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2012年10月3日星期三

公民意识(Consciousness Of Citizenship) 目录

公民意识(Consciousness Of Citizenship) 目录
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1 什么是公民意识
2 公民意识的基本内容[1]
3 公民意识的构成要素[2]
4 公民意识的培养[3]
5 参考文献

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什么是公民意识

  公民意识是社会意识的形式之一,它是公民对于公民角色及其价值理想的自觉反映,包括公民对自身的社会地位、社会权利、社会责任和社会基本规范的感知、 情绪、信念、观点和思想以及由此而来的自觉、自律、自我体验;还包括公民对社会政治生活和人们行为的合理性、合法性进行自我价值、自我人格、自我道德的评 判,对实现自身应有的权利和义务所采用手段的理解,以及由此而产生的对社会群体的情感、依恋和对自然与社会的审美心理的倾向。

  公民意识是社会政治文化的重要组成部分,内在地包含了公民的思想道德素质和政治文化素质。它集中体现了公民对于社会政治系统以及各种政治问题的态度、倾向、情感和价值观。
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公民意识的基本内容[1]
  一是公民的人格意识。

  公民必须是一个有独立人格的,可以独立思考的人。一个人的人格是不需要什么条件的,只要是一个社会人就应该拥有人格。人格就是有理性和反思,能认自己为自己,在不同的时间和地点是同一个思维的理智存在者。
  二是公民的自由意识。

  在自由的市场经济下,公民首先必须养成自由地判断、自由地选择、自由地做出自己的决定并勇敢地承担自己决策后果的习惯,从而成为一个自由的人,并由此 意识到自由那种神圣而不可移易的价值,使公民自己成为自由的捍卫者。在公民的头脑中养成平等和公正的观念意识,内化为公民心中的信念。
  三是公民的责任意识。

  责任与义务都和“应当”紧密相连。在法律领域设定责任与义务的途径是单一的,在道德领域却存在着多种设定责任与义务的途径。而在法律上和道德上区分责任和义务是明显而重要的。
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公民意识的构成要素[2]

;  其一,公民的主体意识

  即公民对自己在国家中主人身份的认同和感知,认识到自己是作为国家的主体和主权的保护者而存在的。从这个意义上讲,公民是一个具有集合性质的概念,即等同于人民,它来源于启蒙主义思想家“主权在民”的思想;

;  其二,公民的权利意识

  指公民作为国家的主人落实到个人而应享受的权利,它包括财产权、平等权、自由权、受益权和参政权等。权利意识来自于“天赋人权”的思想,即认为人的基 本权利是永恒的、天赋的,是先于国家而存在的,国家产生后,行使国家权力的政府其职能就是要保护人们的这些与生俱来的自然权利不受侵犯。权利意识是公民意 识的核心;

;  其三,公民的参与意识,公民的主体意识和权利意识是公民的参与意识存在的逻辑前提。

  公民一旦明白自己的政治地位和权利是什么,就不再成为政治权威的附属品,并能外化为自觉的参与活动,对公共权力运行的方向、过程和结果发生现实的影 响,走出一己之狭隘局限。因此,在一定程度上,公民意识就是公民政治素质的代名词,公民意识的高低也就反映了公民政治素质的高低。
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公民意识的培养[3]

  第一,要进一步加强社会主义民主政治和市场经济体制建设。提高公民素质,使全体社会成员正确认识个人与社会、社会与国家的辩证关系,确立理性的价值追求和选择,则是公民意识功能得以充分发挥的必要前提。

  第二,要转变法制教育导向,变单纯的守法教育为公民意识的培养,鼓励社会参与,建立公民教育社会参与机制。特别是普法教育、宣传媒介等更应把引导和强化公民对国家制度、法律制度的合理性、合法性认同。

  第三,在对公民的守法教育中,尤其要对领导干部加强法律权威教育,培养其自觉带头护法守法、依法办事的法律意识。公民参与立法,才能真正地把反映人民 利益和要求的主张通过法定程序上升为国家意志,实现以法治权、以法治官、以法治国,从而从制度上、法律上保障和确认人民当家作主的权力,并规范制约国家权 力及其运用。

  第四,加强对公民政治参与意识的教育和实践。政治参与意识是公民意识的核心,而公民意识的核心又是立法意识。法律面前人人平等,其实只有在立法方面人 人平等了,才能在法律面前人人平等,因为立法权在所有的权力中是最重要的权力,在不代表甚至损害公民利益的法律面前,是不可能人人平等的。只有充分体现了 人民利益的法律才是良法、善法,立法听证不但在立法源头上体现了民意,体现了我们的政治文明和民主立法的精神,也为法规在未来的实施中被严格遵守奠定了坚 实基础。

  第五,公民诚信教育。公民意识是权利责任意识、法制意识、科学理性精神和道德意识等多个层面的统一,诚信是公民意识的核心内涵之一。

2012年7月6日星期五

一篇值得思考的帖子

上帝把兩群羊放在草原上,一群在南,一群在北。上帝還給羊群找了
兩種天敵,一種是獅子,一種是狼。

上帝對羊群說:“如果你們要狼,就給一隻,任它隨意咬你們。如果你們要獅子,就給兩頭,你們可以在兩頭獅子中任選一頭,還可以隨時更換。”

南邊那群羊想,獅子比狼兇猛得多,還是要狼吧。於是,它們就要了一隻狼。
北邊那群羊想,獅子雖然比狼兇猛得多,但我們有選擇權,還是要獅子吧。於是,它們就要了兩頭獅子。

那隻狼進了南邊的羊群後,就開始吃羊。狼身體小,食量也小,一隻羊夠牠吃幾天了。這樣羊群幾天才被追殺一次。北邊那群羊挑選了一頭獅子,另一頭則留在上帝那裡。這頭獅子進入羊群後,也開始吃羊。獅子不但比狼兇猛,而且食量驚人,每天都要吃一隻羊。這樣羊群就天天都要被追殺,驚恐萬狀。羊群趕緊請上帝換一頭獅子。不料,上帝保管的那頭獅子一直沒有吃東西,正飢餓難耐,它撲進羊群,比前面那頭獅子咬得更瘋狂。羊群一天到晚只是逃命,連草都快吃不成了。

南邊的羊群慶幸自己選對了天敵,又嘲笑北邊的羊群沒有眼光。北邊的羊群非常後悔,向上帝大倒苦水,要求更換天敵,改要一隻狼。上帝說:“天敵一旦確定,就不能更改,必須世代相隨,你們唯一的權利是在兩頭獅子中選擇。”

北邊的羊群只好把兩頭獅子不斷更換。可兩頭獅子同樣兇殘,換哪一頭都比南邊的羊群悲慘得多,它們索性不換了,讓一頭獅子吃得膘肥體壯,另一頭獅子則餓得精瘦。眼看那頭瘦獅子快要餓死了,羊群才請上帝換一頭。

這頭瘦獅子經過長時間的飢餓後,慢慢悟出了一個道理:自己雖然兇猛異常,一百隻羊都不是對手,可是自己的命運是操縱在羊群手裡的。羊群隨時可以把自己送回上帝那裡,讓自己飽受飢餓的煎熬,甚至有可能餓死。想通這個道理後,瘦獅子就對羊群特別客氣,只吃死羊和病羊,凡是健康的羊它都不吃了。羊群喜出望外,有幾隻小羊提議乾脆固定要瘦獅子,不要那頭肥獅子了。一隻老

公羊提醒說:“瘦獅子是怕我們送它回上帝那裡挨餓,才對我們這麼好。萬一肥獅子餓死了,我們沒有了選擇的餘地,瘦獅子很快就會恢復兇殘的本性。“羊群覺得老羊說得有理,為了不讓另一頭獅子餓死,它們趕緊把它換回來。

原先膘肥體壯的那頭獅子,已經餓得只剩下皮包骨頭了,並且也懂得了自己的命運是操縱在羊群手裡的道理。為了能在草原上待久一點,它竟百般討好起羊群來。而那頭被送交給上帝的獅子,則難過得流下了眼淚。

北邊的羊群在經歷了重重磨難後,終於過上了自由自在的生活。南邊的那群羊的處境卻越來越悲慘了,那隻狼因為沒有競爭對手,羊群又無法更換它,它就胡作非為,每天都要咬死幾十隻羊,這隻狼早已不吃羊肉了,它只喝羊心裡的血。它還不准羊叫,哪隻叫就立刻咬死哪隻。南邊的羊群只能在心中哀嘆:“早知道這樣,還不如要兩頭獅子。”

P.s 含义大家就不必言明了,觉得有道理的就Copy出去吧。

2012年7月2日星期一

世界人權宣言

世界人權宣言的內容裡,還有那些是需要我們再加強努力的呢?

【第一条】
人人生而自由,在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心,并应以兄弟关系的精神相对待。

【第二条】
人人有资格享有本宣言所载的一切权利和自由,不分种族、肤色、性别、语言、宗教、政治或其他见解、国籍或社会出身、财产、出生或其他身分等任何区别。 并且不得因一人所属的国家或领土的政治的、行政的或者国际的地位之不同而有所区别,无论该领土是独立领土、托管领土、非自治领土或者处于其他任何主权受限制的情况之下。

【第三条】
人人有权享有生命、自由和人身安全。.

【第四条】
任何人不得使为奴隶或奴役;一切形式的奴隶制度和奴隶买卖,均应予以禁止。

【第五条】
任何人不得加以酷刑,或施以残忍的、不人道的或侮辱性的待遇或刑罚。

【第六条】
人人在任何地方有权被承认在法律前的人格。

【第七条】
法律之前人人平等,并有权享受法律的平等保护,不受任何歧视。人人有权享受平等保护,以免受违反本宣言的任何歧视行为以及煽动这种歧视的任何行为之害。

【第八条】
任何人当宪法或法律所赋予他的基本权利遭受侵害时,有权由合格的国家法庭对这种侵害行为作有效的补救。

【第九条】
任何人不得加以任意逮捕、拘禁或放逐。

【第十条】
人人完全平等地有权由一个独立而无偏倚的法庭进行公正的和公开的审讯,以确定他的权利和义务并判定对他提出的任何刑事指控。

【第十一条】
㈠ 凡受刑事控告者,在未经获得辩护上所需的一切保证的公开审判而依法证实有罪以前,有权被视为无罪。
㈡ 任何人的任何行为或不行为,在其发生时依国家法或国际法均不构成刑事罪者,不得被判为犯有刑事罪。刑罚不得重于犯罪时适用的法律规定。

【第十二条】

任何人的私生活、家庭、住宅和通信不得任意干涉,他的荣誉和名誉不得加以攻击。人人有权享受法律保护,以免受这种干涉或攻击。

【第十三条】
㈠ 人人在各国境内有权自由迁徙和居住。
㈡ 人人有权离开任何国家,包括其本国在内,并有权返回他的国家。

【第十四条】
㈠ 人人有权在其他国家寻求和享受庇护以避免迫害。
㈡ 在真正由于非政治性的罪行或违背联合国的宗旨和原则的行为而被起诉的情况下,不得援用此种权利。

【第十五条】
㈠ 人人有权享有国籍。
㈡ 任何人的国籍不得任意剥夺,亦不得否认其改变国籍的权利。

【第十六条】
㈠ 成年男女,不受种族、国籍或宗教的任何限制有权婚嫁和成立家庭。他们在婚姻方面,在结婚期间和在解除婚约时,应有平等的权利。
㈡ 只有经男女双方的自由和完全的同意,才能缔婚。.
㈢ 家庭是天然的和基本的社会单元,并应受社会和国家的保护。

【第十七条】
㈠ 人人得有单独的财产所有权以及同他人合有的所有权。
㈡ 任何人的财产不得任意剥夺。

【第十八条】
人人有思想、良心和宗教自由的权利;此项权利包括改变他的宗教或信仰的自由,以及单独或集体、公开或秘密地以教义、实践、礼拜和戒律表示他的宗教或信仰的自由。

【第十九条】
人人有权享有主张和发表意见的自由;此项权利包括持有主张而不受干涉的自由,和通过任何媒介和不论国界寻求、接受和传递消息和思想的自由。

【第二十条】
㈠ 人人有权享有和平集会和结社的自由。
㈡ 任何人不得迫使隶属于某一团体。

【第二十一条】
㈠ 人人有直接或通过自由选择的代表参与治理本国的权利。
㈡ 人人有平等机会参加本国公务的权利。
㈢ 人民的意志是政府权力的基础;这一意志应以定期的和真正的选举予以表现,而选举应依据普遍和平等的投票权,并以不记名投票或相当的自由投票程序进行。

【第二十二条】
每个人,作为社会的一员,有权享受社会保障,并有权享受他的个人尊严和人格的自由发展所必需的经济、社会和文化方面各种权利的实现,这种实现是通过国家努力和国际合作并依照各国的组织和资源情况。

【第二十三条】
㈠ 人人有权工作、自由选择职业、享受公正和合适的工作条件并享受免于失业的保障。
㈡ 人人有同工同酬的权利,不受任何歧视。
㈢ 每一个工作的人,有权享受公正和合适的报酬,保证使他本人和家属有一个符合人的生活条件,必要时并辅以其他方式的社会保障。
㈣ 人人有为维护其利益而组织和参加工会的权利。

【第二十四条】
人人有享有休息和闲暇的权利,包括工作时间有合理限制和定期给薪休假的权利。

【第二十五条】
㈠ 人人有权享受为维持他本人和家属的健康和福利所需的生活水准,包括食物、衣着、住房、医疗和必要的社会服务;在遭到失业、疾病、残废、守寡、衰老或在其他不能控制的情况下丧失谋生能力时,有权享受保障。
㈡ 母亲和儿童有权享受特别照顾和协助。一切儿童,无论婚生或非婚生,都应享受同样的社会保护。

【第二十六条】
㈠ 人人都有受教育的权利,教育应当免费,至少在初级和基本阶段应如此。初级教育应属义务性质。技术和职业教育应普遍设立。高等教育应根据成绩而对一切人平等开放。
㈡ 教育的目的在于充分发展人的个性并加强对人权和基本自由的尊重。教育应促进各国、各种族或各宗教集团间的了解、容忍和友谊,并应促进联合国维护和平的各项活动。
㈢ 父母对其子女所应受的教育的种类,有优先选择的权利。

【第二十七条】
㈠ 人人有权自由参加社会的文化生活,享受艺术,并分享科学进步及其产生的福利。
㈡ 人人对由于他所创作的任何科学、文学或美术作品而产生的精神的和物质的利益,有享受保护的权利。

【第二十八条】
人人有权要求一种社会的和国际的秩序,在这种秩序中,本宣言所载的权利和自由能获得充分实现。

【第二十九条】
㈠ 人人对社会负有义务,因为只有在社会中他的个性才可能得到自由和充分的发展。
㈡ 人人在行使他的权利和自由时,只受法律所确定的限制,确定此种限制的唯一目的在于保证对旁人的权利和自由给予应有的承认和尊重,并在一个民主的社会中适应道德、公共秩序和普遍福利的正当需要。
㈢ 这些权利和自由的行使,无论在任何情形下均不得违背联合国的宗旨和原则。

【第三十条】
本宣言的任何条文,不得解释为默许任何国家、集团或个人有权进行任何旨在破坏本宣言所载的任何权利和自由的活动或行为。

2012年6月15日星期五

民联没在依赖国油

文字来自:佐戾

首先,我在这篇文章开头,就要阐明一个事实,这个逻辑,如果没有搞懂,看我的文章,肯定也是搞不懂。这个事实就是:一个国家里面挖出来油,所获得的利益,应该归民所有。

这 个道理,跟砍树类似。 有些人依赖朋党关系,获得了砍伐森林的权利,可是在砍伐好树木之后,没有好好规划导致土壤流失,可是砍树公司却因此获得了极大的利益。 所以,国油,并不是一个完全私人企业。 因为他的“利益”不是来自“自行发迹”,而是利用国家“需要一个石油监控人”的角度,去成立一家公司。 而这家公司将以高税务来合理的“私营化”。大家不觉得很有问题吗?

石油,是存在地底下的值钱物,却由政府允许一家公司来合理化的挖掘、提炼原本属于国民应得的石油,然后再通过 “我赚一些,补给你一点税收” 的逻辑,来把公有的物品给私有化。 就例如挖沙本来是属于政府的利益,却交给私人公司然后再把沙高价卖给政府,这合理吗?

民联提出的执政中央橙皮书里面,许多利民政策,都需要依靠国油的“庞大利益”来实现。

这 是无可选择的一个问题。 其实原因很简单,国阵政府在任内期间,除了极力吸取人民百姓的血汗钱之外,最大的经济利益来源是来自国油。 这也造成一个现象:国家的主要经济来自石油,万一一天石油掏空,国家经济近乎崩溃。 容许我用 “仅有” 的经济来源来说明国油在我国经济领域的弊病。 国阵抱着一个下蛋的金鹅,实行了五十多年不思进取的经济政策,却对外资投入投资在我国毫无建树。 所以我们五十多年来都在依靠“唯一的一只金鹅”。
或 许我这么说国阵政府大家觉得我是在偏见的认为国阵不思进取,我举简单的例子来说说看我们在外资的身上,是如何的失败:莱纳斯工厂,我们给了他们在我国经 营,理论上是一家大工厂(先姑且不论是毒厂),带来许多就业机会。 但我会告诉大家,这只是表面。 实际上,这家工厂在我国可以免税的进行十二年的作业。 十二年后,他们可以选择搬迁,也可以跟当下的政府再谈条件来继续经营。 莱纳斯造就的就业机会,是区区350个本地员工。 其余的,全是外国员工。 请问,在这个所谓的外资身上,我国赚了多少钱? 答案,大家心知肚明。

所以,简单一个最新的例子已经可以很清楚地看到,国阵政府在招商外资部分,是如何的脑残。 曾经有人跟我开了一个玩笑:如果失去国油,我国早就破产了,不会撑到现在。

现在把焦点转回民联身上。

民 联是在利用国油的经济利益,然后推出一大堆所谓的 “利民政策” ,不管国油死活,然后就这样 “我把钱分给大家,快快乐乐大家一起花,然后一起破产” 吗? 民联在还没执政中央之前,充其量只能利用 “现有的收入来推行利民政策” ,而不是 “空口说白话来开支票” 。

举 例看看槟城,槟城政府在2008执政以来,受到中央国阵政府的屡次打压,却还是在招外资上获得了亮眼的成绩,2011年的大马工业发展局指标 “总投资额” 居全马第二。 砂州因为多了 “原产业如石油、天然气的总投资额” 而居冠,却也只是比槟城多了三亿令吉。 相比起全马最大的州属(砂拉越)及全马第二小的州属(槟城),民联在实施外资招商的脚步,是从来不敢停歇的。

所以民联执政 中央政府的时刻,所推行的种种利民政策,例如废除大道、废除贷学金、废除…… 等一大堆,再加上乐龄人士每人RM1000回馈金(执政中央的承诺,槟城已经实行 RM100的回馈金给 60岁以上的乐龄人士,以及 RM100 给刚出生的宝宝),普通逻辑思考就是:哇!又不收钱又给钱,还不破产啊!? 我可以很有信心的告诉你:槟城雪州没有破产,就是因为管理有方。 所以根本没必要担心。

其实,民联早就知道国油不能依赖一辈子,但是很现实的,现在还没执政中央,即使执政,也需要五年的时间来建立 “除了国油以外的高收入区块” ,这绝对不是天方夜谭,只是看政府有没有心做而已。

最后,另外我想说的:其实马来西亚很有钱,只是被贪官贪掉了几千亿…… 这些钱,够我们用很久很久……

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(此文首发:2012年5月8日于:http://www.uca.org.my/cms /index.php?option=com_content&view=article& id=2789:2012-05-08-09-46-10&catid=80:2011-07-31-10-10-03& Itemid=97)

2012年6月2日星期六

《转载》比红棍更无情/独立新闻在线/林宏祥

文章来源:http://www.merdekareview.com/news.php?n=1873&fb_source=message

作者/林宏祥
Jun 07, 2006 11:17:42 am

报殇五周年那一天,浅蓝的晴空、银白的双峰塔、猩红的血迹。

一个38岁的父亲,用胳膊、肩膀、头颅,替十岁的孩子挡住了狂起狂落的红棍。鲜血从裂开的伤口迸出来,染红了黑色的衬衫。当肥硕的身躯不支倒地那一刻,他完全没有还击的念头,一心只想着不小心脱出怀抱的孩子。

另一个身材干瘪的父亲,带着一家六口前来参与和平集会。当镇暴队向他的妻儿动粗时,他用瘦骨嶙峋的身躯挡在家人与镇暴队之间。五个全副武装的镇暴队员于是将他推倒在公路中央,黑硬的胶鞋全方位进攻,他紧握着手中的“抗议燃油涨价”宣传册子,直到再也无法动弹。

一群站在双峰塔购物中心外面的大专生,那一天选择不作消费主义的奴隶,而是行使联邦宪法赋予公民集会与表达的权利。镇暴队员野蛮狂袭,学长为了护着学弟妹,背部挨了棍子、裂了拇指、刮伤了脸。兽性失控的镇暴队员步步逼进,两名异族青年将倒地的他扶起,逃离生死未卜的一劫。

还有,五岁的女孩在慌乱中被镇暴队推倒而哭泣、父亲倒在血滩中的孩子无助地怒骂镇暴队是“坏蛋”;低空盘旋的直升机呼呼作响,搅乱民心。这些高度克制的集会参与者,却终要面对水炮的扫射;我们眼怔怔地看着暴力如霸道的坦克,在五年以后的5月28日,再度辗过了民意。

对阿都拉有幻想的人,请你看清楚

这些画面,尽管触动人心,却绝不会是宣扬父爱的父亲节广告──因为跟按摩椅扯不上关系;更不会是佳节时族群关系融洽的温馨广告──因为企图“分而治之”的政客,从来不会允许自己体验不到的、那种不是以利益交换回来的族群融洽公开上映。

面对如此画面,当年反对马华公会收购南洋报业的“良知”政客,在屁股尝到权力滋味以后的今天,可以无耻地说:“请传媒不要美化这场和平请愿,警察只是用了最轻的武力。”

很抱歉,我实在无意跟冷血的政客争论,我只会为他在九泉之下的亡父默哀;诚如我实在无意揣测,阿都拉巴达威究竟是好人还是坏人。对我而言,阿都拉那个慈祥的微笑,不过是入口即融的甜腻;反而是那个用身躯替友人挡住红棍的身影,却在脑海里久久挥之不去。

够了。对阿都拉存有幻想的人,请你看清楚──这是一个用水炮射向老百姓的首相,而他甜言蜜语:我爱民如子;请你再擦一次眼睛看清楚──这是一个默许镇暴队向说真话的人民拳抡脚踢的首相,而他信誓旦旦:我要听真话。

我 实在没有耐性听他疲弱无力、答非所问的解释;我更不在乎他在镜头前为亡妻掉了多少颗眼泪、吻了多少次戒指;作为马来西亚的人民,我对马来西亚首相的基本要 求是──他必须尊重人民的权利,把每个人当成一个有生命、有血、有肉、有尊严的人来对待;他必须维护法治社会的健全,爱心,终究不是只有对自己的妻儿、女 婿体现的。

我缴的税,供你牢房里的三餐

本来很简单,在奉行议会民主的国家──践踏人权的政客,我们连竞选按柜金都不给你机会取回;劫穷济富的贪污政棍,我们缴的税只供你下半生在牢房内的三餐,其余的免谈;虚伪的笑面虎,你给我下台,要看人格分裂的精湛演技,我宁可买票进戏院看《魔戒》里的Smeagul。

然 而,举目望去,马来西亚最高的行政领导层--内阁部长,不是举剑叫嚣,就是叫司机给自己载去轻快铁站拍照作秀;不是贼头鼠脸,就是道貌岸然。首相署部长扬 言人民示威一百次也改变不了燃油涨价的事实;教育部长拿着孩子的教育赌气说:“谁越是威胁我,我越不要作决定”;国阵议员通过的水务法案典当掉国家的主 权、内阁调高电费购买蒸发在空气中的储备电;首相宣布燃油涨价,公共交通工程的承包商是首相的儿子……

光天化日下如此明目张胆,无知、无耻、无情、无义的,恐怕就不只是政客。当全副武装的镇暴队员向手无寸铁的人民施暴时,作为社会公器的报纸竟可以单方面引述施暴者的言论,完全将真相置之不理──正义可以沦丧到如此地步,叫人不寒而栗。

只 是,当关闭白小的政客可以继续以高票当选议员、当出卖社会利益的报纸竟然继续坐拥百万读者、自称第一大报、当五年前反对马华公会收购南洋报业的领袖如今公 然替政党喉舌粉饰、当主张收购媒体建立反智社会的总会长出版“语录”时,竟然冒出一个“知识份子”给他背书──你要如何说服我,这不算是人性彻彻底底的堕 落?

如果一个读者的正义感,可以醉在蔡琴幽幽的歌声中,从此分不清黑白;如果一个公民、一个社区的基本权利,可以在选举时 与政客甜言蜜语的承诺作交换;如果一个社会的领袖可以因为抵不住强奸就躺下来叫春;如果一个知识份子的良知,可以如此被出卖;我实在一点都不稀奇,为什么 暴力的事件可以在5月28日公然上演。

人性在历史上的一次赎救

我 们回顾历史--当甘地让手无寸铁的印度人前进海滩与全副武装的英军对峙时,就是向人性下了最大的赌注。赌赢的结果有两个可能:第一、英国人最终抵不过自己 良心的谴责,拱手将权利归还给印度人;第二、当长长的蓝色海滩逐渐红起来的时候,第三者的同情眼光会构成一股沉重的压力,逼使英国人将印度的政权交出来。

后 来,写在历史上的是--甘地胜了!但是若我们在弥漫着血腥味的历史中沉思,我们会发现,甘地下注时的假设都建立在“人性”上--假设英国人有知耻之心、假 设旁观者心生恻隐之意。也就是说,那一次胜利,不是甘地的个人胜利,而是人类最终体现了“人性”的崇高精神,是人性在历史上的一次赎救!

我 们也来假设,那一段惊心动魄的历史,如果发生在今天马来西亚这个豺狼当道的国土上,印度伟大的甘地、全世界平凡的人类,恐怕都要精神崩溃;而历史,恐怕也 得改写,因为我实在不敢奢望“不能依据良知在国会表态”的国阵议员会有“良知”来自我谴责。他们会睁一只眼、闭一只眼--睁着的眼是看谁说了真话,瞄准后 向他当头棒喝;闭着的那只眼是不让迸出的鲜血溅进自己的眼里,用眼皮挡掉恶势力施暴的画面--然后若无其事地说:“这只是最轻的武力!”

当 政客、主流媒体不再是希望的寄托,我唯一能期望的是大多数的人民。于是,我选择站在混乱中拍下照片,让真相公诸于世,让不在场的第三者看到这个残酷的画 面。我不知道是催泪烟还是水炮的化学物,那个早晨我有种想哭的感觉,那一刻我真的很希望自己不是记者!因为我只能眼怔怔地看着四、五个人向一个已经倒地、 无法动弹的人猛踏狂踩、警棍此起彼落,甚至连拍照都被粗暴阻拦。对我而言,发生在眼前的一切,毕竟跟轮奸没有什么分别!

但是我究竟要相信什么?我选择相信读者吗?我选择相信马来西亚人民看到这样的画面时,胸口左边会有所反应吗?我要相信他们还会生气吗?面对在空中挥舞的红棍、面对失去理性的镇暴队员,当时问我自己:你还要不要相信第三者的“人性”?

我实在无意比较,谁家报馆读者有比较慈善的心肠,这毕竟不是我在中学当学生记者时所学到的。我不能想像,秉持正义至上精神的记者如何能单方面引述施暴者的谈话:“示威者向警方使用暴力,警方被逼自卫而展开逮捕行动!”

记者,你看到示威者施暴了吗?

在 场的记者,你的眼睛是否看到示威者使用暴力?你的相机是否拍到示威者殴打警方?如果你必须报道警方的谎言,请你用自己的眼睛判断;如果你甚至对自己的眼睛 都没有信心,你能不能至少引述集会主办者的谈话?请你弄清楚,为什么当天你要前往现场采访而不是干脆坐在冷气办公室里等待《马新社》的新闻出现在荧幕上, 然后删删改改、无惊无险为傍晚六点钟划下圆满句号?你为什么不问一问,读者每天付一块三十分买一个报头去索票,是不是就要同时消费你给他撰写的谎言?

是 的,你就骂我撒狗血好了。我很焦虑,5月29日早晨,我摊开报纸那一瞬间,我知道我们不能再失去什么了。五年前的报殇早就为五年后的今天埋下伏笔──言论 自由的最后堡垒沦陷以后,我们注定要面对肉体承受折腾而无法喊出声音的痛苦。我们亲眼见证“先解决民生再争取民主”的谬论。我们终于得到教训--放弃追求 民主,就等于自毁解决民生的能力。

我们失去太多,我们亏欠受害的集会参与者太多了。如果身为第三者的我们继续麻木、继续冷 血--我们实在没有权力要这些集会参与者一次又一次,用光滑的头颅去挡住野蛮的红棍,换来缝上五针的伤口;我们其实没有资格要大专生上街去把自己青春的岁 月任禽兽催残,我们根本没有权力要他们用“非暴力”的血与肉,去抵挡“暴力”的警棍与冲锋枪--更何况他们争取的,恰恰是我们的利益!

除非……除非你自愿放弃分享他们争取回来的成果;除非若有一天,油价在他们争取后下降时,你坚持以原价添油;除非他们争取到的自由空间你不要占据,否则,你实在没有资格保持冷漠。

不要给我一家报馆撑住多少饭碗的废话,你去现场看一看集会参与者──他的怀里护着十岁的孩子、她的手里搂着泪光簌簌的五岁女儿,他们为自己的孩子,争取一个马来西亚公民的权利,他们带着孩子到广场去争取人类的尊严。他们告诉孩子,我要你温饱之余,我也要你温饱得有尊严。

出卖正义感之后,还有什么可失去?

但 是,我没有看到哪一个德高望中的社团领袖,站出来开一开口,谴责这个暴力的行为。冷血的政客来开幕,他一样嬉皮笑脸,用舞狮热情迎接;那些自诩敢怒敢言的 十大杰出青年,也选择了噤声,默许暴力一幕接一幕上演。每天在油站添完油后总要问候政府老娘的的司机,竟然连鸣笛的勇气都在嘴头上泄完了!

我 于是明白,抱在一起缠绵的政客与媒体,我们根本不需再寄望什么;但是我相信的群众,最终还是让人失望了。群众的冷漠,是暴力一再得逞的原因。虚伪的笑面虎 为什么继续独揽霸权、贪官为什么继续在花天酒地的台底下进行权与钱的交易、砍树桐的大亨为什么可以完成垄断媒体的霸业、白小为什么继续被关闭、为什么第九 马来西亚计划教育拨款华小只是有“小部分幸运者抽到的小红包”、为什么取代“2-4-3方案”的不是母语教学,而是另一个“6-2-3-2方案”?--这 一切,我们,我们这些人手一票的人民,难道没有责任吗?

我们心里都有答案了。我只想说,马来西亚人,你就只值得让这些-- 让这群禽兽继续吮吸你身上的血。不要埋怨我们没有具素质的领袖,先看一看窝囊的自己。你若继续袖手旁观、继续以为高架天桥不会在你阳台前越过、继续以为红 棍不会打在你头发梳得精光的头上--你,终究要付出惨重的代价。

只是我很怀疑,出卖了自己的正义感以后,你还有什么是不可失去的?